https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/ fa-IR http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss <p><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong><span style="background-color: #00ffff;">ویژگی نخست</span>: منتظر بودن</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>انتظار کشیدن ـ که از وظایف یاران امام مهدی(عج) است ـ یک حالت و عمل قلبی و درونی‌ است که آثار و برکت‌های فراوان بیرونی هم دارد. انسان منتظر، دائماً به در نگاه می‌کند. پیوسته در درون و باطن به عالم بالا نگاه می‌کند که آقایش چه زمانی تشریف می‌آورد.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>پس اوّلین اثر انتظار، این است که انسان را دائماً به یاد منتظَر می‌اندازد؛ یعنی در حقیقت، انسان منتظِر، یک لحظه هم از یاد آن حضرت غافل نیست.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>دومین اثر، آماده شدن و مهیّا شدن برای آمدن امام زمان(عج) است. شخصی از امام صادق(ع) می‌پرسد: متی الفرج؛ آقاجان! گشایش و فرج شما اهل بیت(ع) چه زمانی است؟ امام فرمودند: «مالک و الفرج و انت ممن ترید الدّنیا!؟؛ تو را به فرج چه کار در حالی که از کسانی هستی که دنیا را می‌خواهند و دنیاطلبند؟! کسی می‌پرسد فرج چه زمانی است، که خود را برای آن ساخته و آماده کرده است. تو فرج را برای آن می‌خواهی که دنیایت آباد شود! مشکلات اقتصادی و سیاسی برود! تو خود آقا را نمی‌خواهی. آقا بیاید تا دنیایت را آباد کند. بنابراین پرسشت بی‌جاست!»</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>پس مهم، آماده بودن برای ظهور است.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>اثر سوم انتظار، لحظه شماریِ انسانِ منتظر برای آمدن آن حضرت(عج) است. لحظه لحظه می‌گوید: خدا کند تو بیایی!. اصلاً آمدن حضرت(عج) را در خواب می‌بیند. نه اینکه بگوید ـ نعوذبالله ـ آقا تا هزار سال دیگر هم ظهور نمی‌کند.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong><span style="background-color: #00ff00;">ویژگی دوم</span>: با ورع بودن</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>دومین ویژگی یاران امام زمان(عج) تهذیب نفس و خودسازی است. در اسلام، یک منطقة ممنوعه داریم و یک منطقة قُرق. منطقة ممنوعه، گناه است و منطقة قرق شده، مکروهات و شبهات.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>دوری از گناه، تقوا و دوری از مکروهات و شبهات، ورع نام دارد. اگر کسی بگوید: می‌روم و در مرز سرزمین گناه می‌ایستم و گناه نمی‌کنم بداند که شیطان می‌آید و آرام به گناه هلش می‌دهد!</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>برای حفظ خودمان، باید یک سری مستحبّات را انجام دهیم. مستحبّات، بازوی واجبات است و باید یک سری مکروهات را هم ترک کنیم. دوری از مکروهات، به دوری از حرام و گناه کمک می‌کند.</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>پس امام صادق(ع) می‌فرماید: «هر کس می‌خواهد از یاران مهدی(عج) باشد، علاوه بر ترک گناه، باید از شبهات هم دوری کند؛ یعنی مواظب باشد که هر چیزی که در آن شبهة عقلی وعرفی است (نه شبهة برخاسته از وسوسه!) مرتکب نشود.»</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>ترک شبهات میان انسان و امام زمان(عج) سنخیّت و تشابه به وجود می‌آورد. البتّه حضرت(ع) درجات و مقاماتش بی‌نهایت است و این یک درجه از آنهاست. ایشان دریای تقوا و ورع هستند و اینها که ما گفتیم، یک قطره بود. باید قطره شد، آنگاه به دریا پیوست!</strong></em></span><br /> <br /><span style="font-size: 12pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; color: #339966;"><em><strong>نکتة جالب دیگری که از این قسمت از روایت می‌توان استفاده کرد، این است که «اهل ورع، اهل کار وکوشش هستند، نه اهل خانه نشستن و کاری با جامعه نداشتن!» زیرا می‌فرماید: «فلیعمل بالورع؛ یعنی اهل حرکتند، امّا با ورع در میان مردم زندگی می‌کند. یاران حضرت(ع) ورع را پشت کفة ترازو و در محلّ کار خود، همراه دارند.»<span style="background-color: #99ccff;"><a href="http://www.rajanews.com/news/18324">http://www.rajanews.com/news/18324</a></span></strong></em></span></p> <p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/ویژگی-منتظر">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/ویژگی-منتظر <p><strong>دهمین شب از ماه شعبان، جزو بلندترین شب‌هایی است که منتظران مهدی (عج) تا سحرگاه روز بعد به مناجات می‌پردازند و آن را مانند شب‌های پرفضیلت «قدر» قدر می‌دانند و احیا می‌گیرند.</strong></p> <p><strong>حاج شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان در خصوص اعمال این شب پر برکت آورده است:</strong></p> <p><br /><strong>- غسل کردن که باعث تخفیف گناهان مى‌شود.</strong></p> <p><strong>- احیای این شب به نماز، دعا و استغفار.</strong></p> <p><strong>- خواندن دعای کمیل.</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>- شیخ در مصباح از ابویحیى در ضمن خبرى در فضیلت شب نیمه شعبان روایت کرده که از مولاى خودم حضرت صادق (علیه السلام) پرسیدم که بهترین دعا‌ها در این شب چیست؟</strong><br /> <br /><strong>فرمود: پس از آن که بجا آوردى نماز عشا را، دو رکعت نماز اقامه کن که در رکعت اول حمد و سُوره قُلْ یا اَیُّهَا الْکافِروُنَ خوانده شود و در رکعت دوم حمد و سوره توحید خوانده شود. پس از سلام، تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها) گفته شود</strong><span style="font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong>h</strong>ttp://www.afkarnews</span>.i</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/اعمال-نیمه-شعبان-5">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/اعمال-نیمه-شعبان-5 <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; background-color: #00ff00;">رج</span><strong><span style="font-size: 14pt; background-color: #00ff00;">عت</span> </strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>از جمله باورهایی است که در میان معتقدین به منجی مطرح است یعنی الب پیروان ادیان ابراهیمی به این مسئله اذعان و اعتقاد دارند رجعت که به معنای بازگشت در پایان تاریخ تفسیر می‌شود در قرآن و روایات اسلامی با واژه‌گانی نظیر کره، رّد، حشر و ایاب، که همه این واژگان در معنای «‌بازگشت» مشترکند، استعمال شده است .[1]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>مرحوم سید مرتضی در بیان معنای اصطلاحی رجعت می‌فرماید :</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>‌معنای رجعت چنین است که خدای تعالی به هنگام ظهور امام زمان(ع)، حضرت مهدی(ع)، گروهی از شیعیان را که پیش از قیام آن حضرت از دنیا رفته اند، به دنیا باز می‌گرداند تا آنان به پاداش یاوری و همراهی و درک حکومت آن وجود مقدس نائل آیند و نیز برخی از دشمنان حضرتش را زنده می‌کند تا از ایشان انتقام گیرد. چنانکه قرآن می‌فرماید:</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>‌انا لننصر رسلنا والذین آمنوا فی الحیوة الدنیا و یوم یقوم الاشهاد [2]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌گواهان بر پای می‌ایستند قطعا یاری می‌کنیم&#8221;</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>با بیان چندنکته روشن خواهد شد که این آیه اشاره به موضوع رجعیت دارد :</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>1.مفهوم و سیاق آیه دلالت برجعلی دارد که در آینده به طور حتمی به وقوع می‌پیوندد.</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>2. نصرت و پیروزی که در این آیه وعده داده شده تا کنون تحقق نیافته است و خداوند هرگز خلف وعده نمی‌کند، پس نا گزیر باید در آینده تحقق پیدا نماید .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>3. پیامبران (جز حضرت عیسی و خضر) و مؤمنان گذشته هنگام نزول قرآن در قید حیات نبوده و در این دنیا یاری نشده اند پس به مقتضای آیه باید آن ها زنده شوند تا در هیمن دنیا یاری شوند .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>4. از جدا سازی نصرت دنیایی از نصرت آخت، معلوم می‌شود که هر کدام از دنیا و آخرت به صورت مجزا مورد عنایت خدا است و خداوند در دو جا مؤمنان را پیروی می‌گرداند پس نمی توان نصرت را به صورت مطلق به نصرت قیامت تفسیر کرد .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>شیخ مفید در تفسیر این آیه گفته است: شیعیان عقیده دارند که خدای تبارک و تعالی وعده نصرت خود را در مورد دوستانش پیش از آخرت تحقق خواهد بخشید و آن هنگامی است که قائم قیام کند در پایان آن مؤمنین رجعت می‌کنند و وعده الهی تحقق می‌یابد .[3]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>برای تایید مطالب فوق می‌توان به روایت امام صادق(ع) که اشاره به تفسیر آیه مورد نظر دارد اشاره کرد:</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌ذلک والله فی الرجعة، اما علمت ان انبیاء الله کثیرهم ینصروا فی الدنیا وقتلوا الاعة من بعدهم قتلوا و لم ینصروا ذلک فی الرجعه"[4]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌به خدا سوگند در موردرجعت است، مگر نمی دانی که پیامبران خدا زیادند در این دنیا که یاری نشده اند، امامان بعد از آنان نیز کشته شده اند و یاری نشده اند&#8221; ( این آیه در مورد رجعت است)</strong></p> <p><a href="http://aghigh.ir/fa/news/44118">http://aghigh.ir/fa/news/44118</a></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/رجعت-12">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/رجعت-12 <p style="text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; background-color: #00ff00;">رج</span><strong><span style="font-size: 14pt; background-color: #00ff00;">عت</span> </strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>از جمله باورهایی است که در میان معتقدین به منجی مطرح است یعنی الب پیروان ادیان ابراهیمی به این مسئله اذعان و اعتقاد دارند رجعت که به معنای بازگشت در پایان تاریخ تفسیر می‌شود در قرآن و روایات اسلامی با واژه‌گانی نظیر کره، رّد، حشر و ایاب، که همه این واژگان در معنای «‌بازگشت» مشترکند، استعمال شده است .[1]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>مرحوم سید مرتضی در بیان معنای اصطلاحی رجعت می‌فرماید :</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>‌معنای رجعت چنین است که خدای تعالی به هنگام ظهور امام زمان(ع)، حضرت مهدی(ع)، گروهی از شیعیان را که پیش از قیام آن حضرت از دنیا رفته اند، به دنیا باز می‌گرداند تا آنان به پاداش یاوری و همراهی و درک حکومت آن وجود مقدس نائل آیند و نیز برخی از دشمنان حضرتش را زنده می‌کند تا از ایشان انتقام گیرد. چنانکه قرآن می‌فرماید:</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>‌انا لننصر رسلنا والذین آمنوا فی الحیوة الدنیا و یوم یقوم الاشهاد [2]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌گواهان بر پای می‌ایستند قطعا یاری می‌کنیم&#8221;</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>با بیان چندنکته روشن خواهد شد که این آیه اشاره به موضوع رجعیت دارد :</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>1.مفهوم و سیاق آیه دلالت برجعلی دارد که در آینده به طور حتمی به وقوع می‌پیوندد.</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>2. نصرت و پیروزی که در این آیه وعده داده شده تا کنون تحقق نیافته است و خداوند هرگز خلف وعده نمی‌کند، پس نا گزیر باید در آینده تحقق پیدا نماید .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>3. پیامبران (جز حضرت عیسی و خضر) و مؤمنان گذشته هنگام نزول قرآن در قید حیات نبوده و در این دنیا یاری نشده اند پس به مقتضای آیه باید آن ها زنده شوند تا در هیمن دنیا یاری شوند .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>4. از جدا سازی نصرت دنیایی از نصرت آخت، معلوم می‌شود که هر کدام از دنیا و آخرت به صورت مجزا مورد عنایت خدا است و خداوند در دو جا مؤمنان را پیروی می‌گرداند پس نمی توان نصرت را به صورت مطلق به نصرت قیامت تفسیر کرد .</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>شیخ مفید در تفسیر این آیه گفته است: شیعیان عقیده دارند که خدای تبارک و تعالی وعده نصرت خود را در مورد دوستانش پیش از آخرت تحقق خواهد بخشید و آن هنگامی است که قائم قیام کند در پایان آن مؤمنین رجعت می‌کنند و وعده الهی تحقق می‌یابد .[3]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>برای تایید مطالب فوق می‌توان به روایت امام صادق(ع) که اشاره به تفسیر آیه مورد نظر دارد اشاره کرد:</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌ذلک والله فی الرجعة، اما علمت ان انبیاء الله کثیرهم ینصروا فی الدنیا وقتلوا الاعة من بعدهم قتلوا و لم ینصروا ذلک فی الرجعه"[4]</strong></p> <p style="text-align: center;"><strong>&#8220;‌به خدا سوگند در موردرجعت است، مگر نمی دانی که پیامبران خدا زیادند در این دنیا که یاری نشده اند، امامان بعد از آنان نیز کشته شده اند و یاری نشده اند&#8221; ( این آیه در مورد رجعت است)</strong></p> <p><a href="http://aghigh.ir/fa/news/44118">http://aghigh.ir/fa/news/44118</a></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/رجعت-11">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/رجعت-11 <p style="text-align: center;"><span style="background-color: #ffff00; font-size: 14pt;">زمان ظهور سرّ الهی است</span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>در فرهنگ «مهدویّت» یکی از موضوعات مهم و مورد توجّه، مسأله «وقت ظهور» است؛ ائمه معصومین‏علیهم السلام نیز همواره مسائل مربوط به حضرت مهدی‏علیه السلام - به ویژه زمان ظهور آن حضرت - را از اسرار الهی دانسته و وقت‏گذاران را تکذیب کرده‏اند.</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>با سیری کوتاه در بوستان کلام الهی و بیانات نورانی ائمه اطهارعلیهم السلام درباره وقت ظهور، به مطالب ذیل بر خواهیم خورد:</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>1. علم و آگاهی از زمان دقیق ظهور، تنها به خداوند متعال اختصاص دارد.</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>2. همواره معصومین‏علیهم السلام مردم را از تعیین وقت و وقت‏گذاری درباره ظهور حضرت مهدی‏ علیه السلام، برحذر داشته و وقت‏گذاران را تکذیب کرده‏اند.</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>3. روایات فراوانی رخداد ظهور را ناگهانی دانسته و احادیث دیگری اصلاح امر فرج را یک شَبِه ذکر کرده است (البته این نیز با تعیین وقت ظهور منافات دارد).</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>امام محمد باقر (علیه السلام) می‌فرماید: گویا حضرت قائم (عج) را می بینم که روز عاشورا ، روز شنبه ، بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل پیش روی او ندا می کند: بیعت برای خداست. پس زمین را پر از عدل می کند، همان گونه که پر از ظلم و جور شده بود</strong></em></span><br /><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong> </strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>4. اگر چه پنهان بودن زمان ظهور از اسرار الهی است و حکمت الهی اقتضا نموده این وقت نزد مردم مجهول و مکتوم باشد؛ ولی در بعضی روایات به پاره‏ای از حکمت‏های آن، اشاره شده و تا حدودی محدوده زمانی آن معین گشته است.</strong></em></span></p> <p><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><em><strong>5. با مراجعه به کلام نورانی معصومین‏علیهم السلام می‏توان چگونگی آگاه شدن حضرت مهدی‏علیه السلام از هنگام ظهور را به راحتی دریافت.</strong></em></span></p> <p><span style="background-color: #ffff00;">cle.tebyanhttp://arti.net/27324</span></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/زمان-ظهور-14">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/زمان-ظهور-14 <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="background-color: #00ff00;">فلسفه غیبت حضرت مهدی (عج)</span><br /> <br /><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>درک دقیق علت غیبت حضرت ولی عصر برای کسی میسور و میسر نیست ولی محققان و صاحب نظران علت هایی را در این زمینه بیان نموده اند که اهم آنها از قرار زیر است :</em></strong></span><br /> <br /><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۱- امتحان و آزمایش مردم</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em> </em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>امام موسی بن جعفر (ع) فرمودند : هنگامی که پنجمین فرزند امام هفتم ‌‌غایب گردید مواظب دین خود باشید مبادا کسی شما را از دین خارج کند ای فرزندان من! برای صاحب الامر ناچار غیبتی خواهد بود بطوری که گروهی از مومنین از عقیده بر میگردند،خداوند به وسیله غیبت،بندگانش را آزمایش میکند.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۲- جدا شدن و خالص شدن (تمییز و تمحیص)</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>مقصود جدا شدن پاک است از ناپاک و مومن از غیر مومن و خالص از منافق و اهل دنیا از اهل خدا </em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>امام رضا (ع) فرمودند : به خدا شما چشم به سوی آن دوخته اید،واقع نمیشود مگر بعد از اینکه تمییز داده شوید و امتحان بدهید تا هنگامی که جز دسته ای اندک اندک کسی از شما (شیعیان) نمیماند.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۳- برای احدی در گردن او بیعتی نباشد</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>در پیامی از خود حضرت در این خصوص میخوانیم : و اما علت رویداد غیبت ما،پس به درستی که خداوند عز و جل فرموده : &lt;ای کسانی که ایمان آورده اید از چیزهایی که برایتان آشکار شود ناراحتتان میکند سوال نکنید.&gt; هیچ یک از پدران من نبودند مگر آنکه بیعتی از طغیانگران زمانش را بر گردن داشته است و من ظهور میکنم و در هنگام ظهور،بیعت احدی از گردنکشان و طاغیان بر گردن من نیست.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۴- مشابهت به انبیا در سنت</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>حنان بن سدیر از پدرش چنین نقل نموده است که امام صادق (ع) فرمود : همانا برای قائم ما غیبتی است که زمانش طولانی میشود،خدمت امام عرضه داشتم : سبب و علت آن چیست ای فرزند رسول خدا ؟ فرمود : همانا خداوند عز و جل ابا دارد از اینکه سنت های انبیا را در غیبت های ایشان درباره قائم ما جاری نکند و او ناچار است از اینکه به اندازه مدت های غیبت ایشان غیبت نماید چنانکه خداوند عز و جل فرموده همه سنتهای پیغمبران گذشته درباره شما جاری میشود.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۵- کراهت مجاورت ظالمین</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>این معنا فی نفسه برای اولیا خدا امریست مرغوب وقتی که ببینند دعوتشان موثر نیست و جز ملامت و رنجش از اعمال ناشایسته خلق،چیز دیگر نیست طبعا متمایل به هجرت و اعتزال و غیبت میشوند بخصوص که اگر مامور به سکوت و ترک دعوت هم بوده باشند مانند حضرت صاحب الامر که تا وقتش نرسد باید ساکت باشند.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۶- احتمال کشته شدن حضرت</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>این بدان معنا نیست که ترسی از شهادت شخص تنها مطرح باشد بلکه ناتمام ماندن برنامه های حضرت مورد بحث است.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>از قول پیامبر عالیقدر اسلام در فلسفه غیبت میخوانیم که فرمود : ناچار آن پسر باید غیبت کند،خدمت حضرت عرضه داشتند : چرا ای رسول خدا؟ فرمود : خوف قتل را دارد.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۷- عدم آمادگی جهان جهت درک حضرت</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۸- تأدیب مردم</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>هنگامی که مردم در صراط مستقیم الهی و بدنبال ا‌ئمه بر حق حرکت نکردند و پیروی ائمه جور را ترجیح دادند و لیاقت تبعیت از حضرت را از خود دور ساختند و خود را از نور وجود امام بر حق مهجور داشتند،باید امام مدتی در بیت آنان نباشد تا قدر وی را بدانند و این خود نوعی تأدیب مردم است زیرا بعد از ظهور آن حضرت کاملا مردم به فواید بیشمار برکات وجود امام پی خواهند برد.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>۹- اثبات ناتوانی بشر در اجرای عدالت</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;"><strong><em>امام محمد باقر (ع) فرمودند : دولت ما آخرین دولت ها میباشد و هیچ خاندانی نیست مگر اینکه قبل از ما به حکومت میرسند تا هنگامی که ما به حکومت و دولت رسیدیم نگویند : اگر ما نیز به قدرت میرسیدیم مثل آنان رفتار میکردیم و این فرموده خدای عز و جل میباشد که عاقبت از آن پرهیزگاران است.</em></strong></span></p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif; background-color: #00ff00;"><strong><em><a href="http://www.alsamad.ir/frm_Content.aspx?cid=187">http://www.alsamad.ir/frm_Content.aspx?cid=187</a></em></strong></span></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/فلسفه-غیبت-5">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/فلسفه-غیبت-5 <p><em><strong>دجال :</strong></em></p> <p><em><strong>دجال صیغه مبالغه از کلمه دجل به معنای پنهان کننده حق و آشکار کننده باطل و گفته شده که نام اصلی دجال ٬ صاید بن صید است و والدینش هر دو یهودی اند و ۳ سال قبل از خروجش قحطی می شود. در روایات اهل تسنن خصوصیاتی برای دجال گفته شده از جمله اینکه فردی کافر کیش و دارای عمر طولانی٬کوتاه قد٬ چاق و زشت رو است. که تمام عالم جز مکه و مدینه را تصرف می کند و هنگام خروجش حضرت بقیه الله بر سفیانی فائق آمده است. </strong></em></p> <p><em><strong>۲- خسف بیداء :</strong></em></p> <p><em><strong>بیداء نام سرزمینی است در دو منزلی مدینه و خسف٬ به معنای بلعیدن و نابود کردن است و طبق روایات متعددی تمام لشکر سفیانی پس از جنایتهای بی شمار هنگام عبور از این سرزمین به دل زمین فرو رفته و نابود می شوند و فقط سه نفر از این لشکر زنده می ماند(امام باقر(ع))</strong></em></p> <p><em><strong>کتاب الغیبه</strong></em></p> <p><em><strong>در جای دیگر امام باقر می فرماید: و ینرل جیش السفیانی البیداء فینادی مناد من السماء یا ابیدالقوم٬ فیخسف بهم. «سپاه سفیانی در سرزمین بیداء فرود می آیند٬ پس منادی آسمانی بانگ می دهد ای سرزمین بیداء این جمعیت را نابود ساز٬ آنگه همگی در کام زمین فرو می روند.»</strong></em></p> <p><em><strong>ارشاد مفید </strong></em></p> <p><em><strong>۳- صیحه ی آسمانی :</strong></em></p> <p><em><strong> از مجموع روایات در باب نداهای آسمانی بر می آید که این ندا ها دو نوعند :</strong></em></p> <p><em><strong>۱- یک دسته جزء نشانه های غیر حتمی اند مثل ندای آسمانی در ماه رجب</strong></em></p> <p><em><strong>۲- یک دسته جزء نشانه های حتمی ظهورند مثل دو صیحه ی آسمانی که در یک روز از ماه رمضان واقع می شوند.</strong></em></p> <p><em><strong>امام باقر(ع) می فرماید:</strong></em></p> <p><em><strong>لابد من هاتین الصوتین قبل خروج القائم صوت من السماء و هو صوت جبرئیل و صوت من الارض و هو صوت ابلیس اللعین.</strong></em></p> <p><em><strong>کتاب الغیبه – شیخ طوسی</strong></em></p> <p><em><strong>حتما قبل از ظهور قائم(عج) این دو صوت شنیده می شودیکی از آسمان که صدای جبرئیل است و دیگری از زمین صدای شیطان لعین است.</strong></em></p> <p> </p> <p><a href="http://www.asemooni.com/religion/islam/emergence-of-imam-mahdi">http://www.asemooni.com/religion/islam/emergence-of-imam-mahdi</a></p> <p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/علائم-حتمی-1">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/علائم-حتمی-1 <p><span style="background-color: #00ffff;"><a style="background-color: #00ffff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong><span style="background-color: #993366;">سیمای</span></strong></em><strong><span style="background-color: #993366;"> آفتاب</span></strong></a></span><br /><span style="background-color: #339966;"><a style="background-color: #339966;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><strong>م</strong></a></span><span style="background-color: #99ccff;"><a style="background-color: #99ccff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong> کتاب دکتر حبیب اللهی طاهری است، وی در معرفی این اثر در مقدمه می نویسد در این کتاب کوشش شده است که مسایل مربوط به وجود نازنین امام زمان(عج) با سبکی خاص و شیوه ای نوین و تا حدودی با موشکافی های دقیق و گاه با طرح سؤال و جواب به گونه ای که شبهه ای باقی نماند، مورد بررسی و پژوهش قرار گیرد. مجموعه مطالب کتاب در بخش کلی در قالب سی و پنج درس که هر یک به منزله یک فصل جداگانه ای هستند، در پانصد و چهل و سه صفحه به شرح ذیل تنظیم و طبقه بندی شده است. بخش اوّل امامت عامه، که در این قسمت مباحثی چون لزوم شناخت امام، نیاز جامعه به وجود امام و شرایط و اوصاف امام ما عصمت امام و نصب امام و اعتقاد به دوازده امام ارائه می شود.</strong></em></a></span></p> <p><span style="background-color: #99ccff;"><a style="background-color: #99ccff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong>بخش دوم: امامت خاصه که در این بخش عناوینی چون مصلح کل، مهدویت در اسلام، کلمات معصومین و حضرت مهدی، اوصاف حضرت مهدی، نسب حضرت مهدی، ولادت حضرت مهدی، غیبت و فلسفه آن، دلایل ولایت فقیه، وظایف شیعیان در زمان غیبت و انتظار فرج، نشانه های ظهور، حکومت واحد جهانی، رحلت و&#8230; به چشم می خورد.</strong></em></a></span></p> <p><span style="background-color: #99ccff;"><a style="background-color: #99ccff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong>صحیفة المهدی(ع)</strong></em></a></span><br /><span style="background-color: #99ccff;"><a style="background-color: #99ccff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong>مؤلف این کتاب آقای جواد قیّومی اصفهانی است؛ وی با استناد به منابع و مأخذ روایی معتبر، مجموعه ای از دعاها و زیارات و کلماتی را که به امام عصر(ع) منتسب است، جمع آوری کرده و پس از تنظیم آنها مقدمه ای بر آن افزوده است. این کتاب ارزشمند در سیصد و نود صفحه و یک مقدمه و چهار فصل کلی به شرح ذیل چاپ و منتشر شده است.</strong></em></a></span></p> <p><span style="background-color: #99ccff;"><a style="background-color: #99ccff;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong>در مقدمه موضوعاتی مانند ولادت، امامت، غیبت امام زمان(ع) و وظیفه منتظران و&#8230; مورد بحث و بررسی قرار می گیرد؛ در فصل اوّل که عمده ترین بخش کتاب حاضر است، مجموعه ای از نیایش ها و ادعیه آن حضرت در طی ده بخش ارائه می گردد؛ در فصل دوم گزیده ای از پیام ها و سخنان آن حضرت به چشم می خورد، فصل سوم به اشعاری در زمینه مدح و منقبت امام مهدی(ع) اختصاص دارد و بخش چهارم نیز که قسمت پایانی کتاب است به فهرستهای مختلف و منابع و مأخذ مطالب کتاب اختصاص داده شده است.</strong></em></a></span></p> <p><span style="background-color: #339966;"><a style="background-color: #339966;" href="http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/3282/5136/46646"><em><strong><span style="background-color: #99ccff;">http://www.hawzah.net/fa/Magazine/Vie</span>w/3282/5136/46646</strong></em></a></span>1</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/معرفی-کتاب-199">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> https://sokhaneeshgh.kowsarblog.ir/معرفی-کتاب-199